+12.3 °C
После моей статьи «У обочины этнофилософии» и книги Эрбины Никитиной «Чувашский этноменталитет» (2005) оживилось некоторое внимание к социально-духовному аспекту мышления чувашского народа. Проводились в Чебоксарах конференции по проблемам философии, публиковались статьи о чувашском видении ученых Н.А. Исмукова, Т.Н. Евграфовой, В.А. Федотова, А.К. Салмина, М.П. Желтова и других.
Специально побеседовать по вопросам национальной философии как-то приехала к нам родственница Геннадия Енисеева, ламшара из моргаушского Ярабая, Оксана Енпике и интересовалась многими чувашскостями. Суждений по философии деда Нессе у нее было почти ничего. Собственно, она их не знала и потом на наши наводящие вопросы-задания не ответила. Припомнилось это, когда вышла книга Василия Федотова в соавторстве с ней «Этнофилософия – вековая мудрость народа» (2022). Книга востребованная, в какой-то степени смелая, новаторская в пустой нише изучения чувашской этнософии.
Кто-то в интернете объясняет этнофилософию как туземное изучение философских мыслей народов, а чувашские авторы книги – как «представление человека о мире, своеобразная национальная призма, сквозь которую человек смотрит на мир и действует в рамках этого сознания» (с.
25 июля исполнилось 80 лет Почетному гражданину Ульяновской области Владимиру Сваеву. В этот же день по инициативе исполкома УОЧНКА состоялось праздничное торжество в Чувашском подворье Национальной деревни, которое расположено около Ипподрома. Туда Владимир Ильич пригласил родных, близких и соратников.
Виновника торжества почтил своим присутствием и вниманием губернатор Ульяновской области Алексей Русских, он тепло и с уважением отозвался о его трудовой деятельности на государственных и общественных постах, отметил его человеческие качества, вручил приветственный адрес и подарил на память красивую картину с пейзажем. Также Владимира Ильича поздравили заместитель губернатора Александр Коробко, начальник управления внутренней политики Администрации губернатора Сергей Паховский, глава города Ульяновск Александр Болдакин, начальник управления по вопросам миграции Вячеслав Инкин, глава Цильнинского района Вячеслав Салюкин, глава администрации этого района Геннадий Мулянов, депутат Городской Думы Петр Столяров и другие многочисленные гости. А нынешний председатель УОЧНКА Владимир Бабайкин одел на своего предшественника чувашскую национальную одежду – черно-красный шубыр в обрамлении золотого цвета.
В прошлой статье был пассаж о завещании И.Я. Яковлева всему народу (точнее надо было бы написать «духовное завещание», так как завещание – это все-таки документ об распоряжении имуществом), также задан вопрос «у какого народа есть такое?».
Agabazar тут же предъявляет произведения «написанные в жанре завещания». И приводит примеры разных текстов, в том числе и фейки. Еще раз – речь идет о духовном завещании (наставлении, поучении, пожелании, назидании и т.п.) одного человека всему народу. Это не обращение к детям, однопартийцам, молодежи и не литературное произведение, а еще раз – своему народу (этносу), написанное более 100 лет назад. Это называется – «слышал звон, да не знает где он» или «информационный мусор». Вроде бы по теме, но совсем не по сути, вот такой информационной шелухи и просто придумок полно вокруг Яковлева. И не только вокруг Яковлева, а к примеру было и вокруг художника А.А. Кокеля, всю жизнь занимавшегося развитием изобразительного искусства Украины. Спасибо В. Макаревскому за смелость – книга «Алексей Кокель в паутине историографического мифа» – это честно.
(Онлайн-слово перед школьниками и студентами в Год педагога и наставника в России)
В год празднования 175-летия просветителя И.Я. Яковлева, в Год педагога и наставника не вспоминать и не рассуждать о великом Учителе чувашского народа никак нельзя.
«Обращаюсь к вам первым, друзья и родные мои чуваши. О вас болел я душой, к вам в этот час обращается мысль моя, и вам первым хочу сказать мои последние пожелания», — начал писать в далеком 1918 году в своем Завещании народу великий педагог, просветитель, основатель Симбирской чувашской учительской школы Иван Яковлевич Яковлев (1848, село Кошки-Новотимбаево Татарстана — 1930, Москва) и завершил в 1921 году, навсегда вынужденно покинув родную школу и любимый город. Это были горькие дни, и эту горечь наносили временщики местной власти и воители гражданской войны. С ними вместе грозились и печалили некоторые воспитанники своего же учебного заведения.
И раньше, и позже у Яковлева разных трудностей было предостаточно. Но он находил силы перебороть невзгоды.
Уяв, как и в прошлом году, состоялся у села Сиктӗрме Алькеевского района РТ. Это родина народного поэта ЧАССР Петра Хузангая.
По словам участницы праздника - учительницы из ЧР - в этом году из-за жары в 35 градусов в Уяве участвовало меньше людей, известных руководителей и знаменитостей. Правда, в числе главных организаторов - Иван Казанков; руководство ЧНКА РТ.
- Зюганова не было, - пояснила собеседница.
В прошлом году участников собралось, как сообщалось, не менее 15 тысяч человек. А в этом году, как сообщает сайт чувашской газеты РТ "Сувар", должно быть не менее 3-х тысяч участников не только из Татарии, но и других регионов.
- После приезда нашей группы накануне нас сразу покормили. Кормили и в день Уява, - рассказывала учительница. - Были разные мероприятия, в частности, конкурс "Чӑваш пики" (Чувашская красавица).
- Наверно, тяжело было на солнцепеке? Не было солнечных ударов?
- Ничего. Мы все были в шляпах.
- Да, в сети есть такое видео.
- А как было с водными процедурами? В селе не как в городе.
Сначала необходимо все-таки разобраться с отрывком из статьи В.Б. Помелова. Ее просмотр на научном сайте составил более 1300 раз, а вдруг все они поверили тому, что написано?
Иван Яковлевич Яковлев родился 18 (30) апреля 1848 г.
Он родился 13 (25) апреля, в честь его дня рождения 25 апреля мы справляем «День чувашского языка».
в чувашской деревне Кошки-Новотимбаево Бурундуковской волости Буинского уезда Симбирской губернии (ныне Тетюшский район Республики Татарстан) в семье бедного крестьянина-чуваша.
Главой этой семьи был не мужчина, а женщина – мать Ивана, и никак не бедная, а наоборот, как писал о матери сам Яковлев: «Она в течении 8-летнего вдовства отлично правила домом, который был одним из первых домов моей деревни, как по зажиточности, так и по значению…». Не из простого, а зажиточного и уважаемого рода (по матери) был Иван Яковлевич.
Его мать скончалась на другой день после рождения сына, а отец умер еще до рождения.
Мать умерла на третий день после родов, с учетом того, что её старшему сыну к этому времени было 18 лет, ей было где-то около 40.
20 июня 2023 года в одном межрегиональном чате чувашской интеллигенции появилась новость о факте вандализма над религиозным объектом в Чебоксарах на Канашском шоссе.
В небольшом фоторепортаже к новости показано, что ритуальный дубовый столб Юпа оказался выкопан из земли и сожжен неизвестными.
Данный обьект был создан заслуженным художником ЧР скульптором Федором Мадуровым (1942-2022).
Он являлся главой местной религиозной организации традиционной веры чувашей "Турӑ" (Бог) г. Чебоксары ЧР.
У этого обьекта небольшая группа энтузиастов иногда проводит моления по старинному ритуалу.
После смерти Ф. Мадурова дело отца продолжил его сын Д. Мадуров (1965). Он выпускник Московского гос. высшего художественно-промышленного училища (сейчас университет) имени С. Строганова. Скульптор-монументалист, кандидат искусствоведения, археолог.
В чате сообщается, что по факту вандализма начато расследование.
P.S. Если не ошибаюсь, в 2001 году в Афганистане религиозные фанатики уничтожили статую Будды, символ другой веры.
В Чебоксарах, похоже, данный факт вандализма, скорее всего дело рук тоже религиозных фанатиков другой веры.
Портреты И.Я. Яковлева в разные годы его жизни
Продолжая предыдущую публикацию, всё-таки хочется еще раз напомнить – конечно интересно, что, оказывается, в 19 веке были дворяне из чувашей, но важно – они не отказались от чувашского языка, признавая его своим родным. (Как они стали дворянами? Agabazar в своих комментариях напутал основательно). Это их – чуваш-дворян личное достоинство и самоуважение. Жаль, что мы не знаем кто они, зато мы хорошо знаем о других знаменитых чувашах 18, 19 веков – Никита Бичурин, Петр Егоров, Спиридон Михайлов и другие. Весь прикол в том, что эти личности, – абсолютно продукт русской культуры (точнее российской культуры на основе русского языка). Что в них чувашского? Только происхождение, да, вырастили их родители-чуваши, да, владели чувашским и… – всё. Это не мешает нам почитать их – всё нормально, но их достижения – не чувашская культура. И когда мы гордимся, что чуваш стал ученым, архитектором, писателем, то мне кажется, что втайне (подсознательно) «радуемся», что и чуваши «оказывается» интеллектуально не хуже других народов.
| ИЮН | 02 |
К статье «Ваше превосходительство – незаконнорожденный инородец» есть комментарии, и часть из них, как нельзя лучше, иллюстрирует современное положение с образом И.Я. Яковлева.
Например, Agabazar приводит интересные сведения о Кайсаровых, связанных по своему происхождению с чувашами, и пишет, что Кайсаров Василий Семенович (1751–1820) – дворянин и несомненный чуваш. Какой дворянин? Да, Кайсаров-отец – чуваш (с большой долей вероятности), во всяком случае родился в чувашской деревне и учился в Казанской новокрещенной школе, предназначенной именно для инородцев. Служил чиновником и дослужился до чина 9 класса (всего чинов – 14, самый низкий – 14-й), скорее всего, был личным дворянином (не потомственным!). В те времена чиновники получали право на личное дворянство. Кстати, почувствуйте, что это – чиновник 9 класса – титулярный советник – именно им был Акакий Акакиевич из повести Гоголя «Шинель».
Тем не менее, чуваш Кайсаров – титулярный советник сумел купить имение в русской деревне Крестниково Цивильского уезда (ныне в составе д. Александровка Комсомольского района).
Недавно исчезла «Нарспи», нарисованная перед торговым домом «Каскад». После этого горожане были удивлены и огорчены. Причины закрашивания граффити была раскрыта недавно главой городской администрации Денисом Спириным на своей странице в Телеграме.
По его объяснениям, граффити скоро вернется на свое место, но она будет обновлена. Художник Ксения Кокель приготовила новый эскиз и приступила к работе.
Напомним, что граффити «Нарспи» четыре года назад было нарисовано на здании подстанции. На ее создание Ксения Кокель потратила более 100 тысяч рублей. Для этого художник использовал грант молодежного форума «Таврида» в Крыму, а также собственные сбережения.
Граффити была закрашена в начале мая. Данная работа по объяснению чиновника связана с тем, что начала отслаиваться штукатурка.
